شيعة آل محمّد صلّى اللّه عليه وآله الّذين يدخلهم اللّه الجنّة ؛ لأنّه كان يقنت بلعن عليّ أمير المؤمنين عليه السّلام وولديه الإمامين سيّدي شباب أهل الجنّة ، إلى جماعة من الصلحاء الأبرار ، وحسبه ذلك مخزاة . وهذا الأمر فيه وفي الطغام من بني أبيه المقتصّين أثره وأتباعه المتّبعين له على ذلك شرع سواسية . ومن مقتضياتها أيضا خروج مولانا أمير المؤمنين عليه السّلام عن أولئك الزمرة المرحومة ؛ لأنّه كان يقنت باللعن على معاوية وحثالة من زبانيته ؛ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْواهِهِمْ « 1 » . ولازم هذا التلفيق إخراج من نال من عثمان ، فضلا عمّن أجهز عليه وقتله ، عن شيعة آل محمّد وهم أعيان الصحابة ووجوه المهاجرين والأنصار العدول كلّهم عند القوم فضلا عن التشيّع فحسب . وهل يجسر على هذا التحامل أحد ؟ ! فقصارى القول : أنّ أصدق كلمة حول هذه المهزأة أنّه حديث زور لا مقيل له من الصحّة ولا يسوغ الاعتماد عليه . 8 - أخرج أحمد في المسند « 2 » بإسناده عن عبد الرحمن بن حميد ، عن أبيه ، عن عبد الرحمن بن عوف : أنّ النبيّ عليه السّلام قال : « أبو بكر في الجنّة ، وعمر في الجنّة ، وعليّ في الجنّة ، وعثمان في الجنّة ، وطلحة في الجنّة ، والزبير في الجنّة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنّة ، وسعد بن أبي وقّاص في الجنّة ، وسعيد بن زيد في الجنّة ، وأبو عبيدة بن الجرّاح في الجنّة » . قال الأميني : نحن لا نرى في هذه الرواية أهمّيّة كبرى تدعم للعشرة المبشّرة

--> ( 1 ) - الكهف : 5 . ( 2 ) - مسند أحمد 1 : 193 [ 1 / 316 ، ح 1678 ] .